20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...
我們每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰,自己把這一段光陰過成什么模樣,你的人生就是什么樣。孔夫子將他的一生概括為:“吾十有五,而治于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》
《論語》中孔子自言進道順序的這段話,各人在不同的生命階段作出各自的體驗,然而異中有同。
三十而立——人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。(有一種沒有選擇和后退的心理)
五十知命——五十歲就不得不認命了,已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰歷來算,已經天支地干一個輪回了,要認老了。
七十古稀——七十就已經是糟老頭了,人生快到頭了。
當然這是按古代人的壽命和觀點來提醒人生短暫,激勵人要抓緊生命中的寶貴時間。
三十而立指的是內在的立,內在的心靈獨立,把一切學習用于自我,心靈建立自信的年紀,不再與很多外在事物對立,而與其融合.不再講對山峰的征服,而講山川對自我的提升;不再講把高山踩在腳下,而講成為山峰上的峰巒。
三十而立不是指外在的社會坐標(比如房子,工作),而是指心靈的獨立,是否有了心靈的內省,并且從容不迫;開始對自己做的事情堅定自信;自己認可了,我一生的所為有什么樣的準則。
四十不惑:并不是每個人到四十都能不惑,現今社會,上有老,下有小,社會壓力大,內心如何不惶惑。“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。三十歲以前是用加法生活,不斷收集資格,財富,情感,名譽。物質的東西越多,人是越容易迷惑的。四十歲以后,要用減法,不是你心靈真正需要的,要學會舍棄,不想交的朋友不交了,不想做的事拒絕了,不想掙的錢可以不受那個委屈了。不惑就是人面對不公正,打擊,缺憾,不再孜孜以求去問為什么不公平,而是在坐標中建立自己的位置。中庸之道是在絢爛之極歸于平淡。
走到五十歲,知天命:人生走到一定的時候,學習到了一定境界,人應該下學而上達,了解什么是自己的天命。“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者,其天乎?”硬生生把很多可以宣泄出去的報怨都收回去。一個人內心的完善,自我的解讀,比對別人的要求,苛則重要得多。知天命,建立一種自循環系統,內心有一種力量,可以去對抗外力。“舉世而勸之,不加勸,舉世而非之,不加沮,定乎內外者也”。知天命就是把人間百態,人間學習的道理,達到一種融鑄的提升。
耳順就是什么樣的話都聽得進去,都覺得有道理,都能站在他人立場上考慮問題。是悲天憫人,理解與包容。
從心所欲。中庸學習了外在知識后,得到了內心的陶冶與融鑄。絢爛之極之后,七色也會融為白色。
如果七十歲者能達到這些境界,就太晚了。有效率的生命,提前感悟到,使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提前實現人生最高境界。
孔子前一千多年是周易,詩經,尚書,孔子之后基本以儒家、道家思想為主,學者們不斷溫故而知新,很少采取截然不同的觀點。
不滿周歲——襁褓;
2~3歲——孩提;
女孩7歲——髫年;
男孩8歲——齠年;
幼年泛稱——總角;
10歲以下——黃口;
13~15歲——舞勺之年;
15~20歲——舞象之年;
12歲(女)——金釵之年;
13歲(女)——豆蔻年華,
15歲(女)——及笄之年;
16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華;
20歲(女)——桃李年華;
24歲(女)花信年華;
至出嫁—— 梅之年;
至30歲(女)——半老徐娘;
20歲(男)——弱冠;
30歲(男)——而立之年;
40歲(男)——不惑之年、強壯之年;
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年;
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年;
80歲——杖朝之年;
80~90歲——耄耋之年;
90歲鮐背之年;
100歲——期頤。
古代年歲的別稱
楊權
總角:指童年。
語出《詩經》,如《詩·衛風·氓》“總角之宴”,又《齊風·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序:“總角聞道,白首無成。”
垂髫:指童年。
古時童子未冠,頭發下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》:“被褐振裾,垂髫總發。”
束發:指青少年。
一般指15歲左右,這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》:“束發而就大學,學大藝焉,履大節焉。”
及笄:指女子15歲。
語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”,謂結發而用笄貫之,表示已到出嫁的年歲。
待年:指女子成年待嫁,又稱“待字”。
語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金聲夙振。”
弱冠:指男子20歲。
語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱,冠”。古代男子20歲行冠禮,表示已經成年。左思《詠史》詩之一:“弱冠弄柔翰,卓犖觀群書。”
而立:指30歲。
語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》:“友人或至其鄉,敬造之,見其人默然誠篤,年僅而立。”
不惑:指40歲。
語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》:“足下之年,甫在不惑。”
艾:指50歲。
語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回:“……我年已及艾,還有什么不滿意的事?”
花甲:指60歲。
以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六:“(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌,對酒曰:‘手挪六十花甲子,循環落落如弄珠’。”
古稀:指70歲。
語出杜甫《曲江》詩:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”亦作“古希”。
皓首:指老年,又稱“白首”。
《后漢書·呂強傳》:“故太尉段潁,武勇冠世,習于邊事,垂發服戎,功成皓首。”
黃發:指長壽老人。
語出《詩經》,如《詩·魯頌· 宮》“黃發臺背”。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》:“王其愛玉體,俱享黃發期。”陶淵明《桃花源記》:“黃發垂髫,并怡然自樂。”
鮐背:指長壽老人。
語出《詩經》,如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”,“臺”與,“鮐”通用。《爾雅·釋詁》:“鮐背,壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤:指百歲。
語出《禮記·曲禮上》“百年曰期,頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇拭《次韻子由三首》:“到處不妨閑卜筑,流年自可數期頤。”
也談古代年歲的別稱
湯餅之期:嬰兒出生三朝,稱為“湯餅之期”。
語出劉禹錫《送張盥詩》。
初度:指小兒周歲。
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。后來亦泛指生日為“初度”,如六十歲生日稱為“六十初度”。
齠齔:指兒童。
語出《韓詩外傳》卷一:“男八月生齒,八歲而齠齒……。女七月生齒,七歲而齔齒……”
教數之年:指兒童九歲。
外傅之年:指兒童十歲。
舞勺之年:指兒童十三歲。
以上皆出自《記》。
破瓜之年:指十六歲女子。
這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編·婦女》:“宋謝幼 詞:‘破瓜年紀小腰身’。按俗以女子破身為破瓜,非也。瓜字破之為二八字,言其二八十六歲耳。”“破瓜之年”亦謂六十四歲。《通俗編》又云:“若呂巖贈張泊詩:‘功成當在破瓜年’,則八八六十四歲”。有室之年,男以女為室,女以男為家,故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮·曲禮上》。
杖家之年:指五十歲。
杖鄉之年:指六十歲。
杖國之年:指七十歲。
杖朝之年:八十歲。
以上稱謂,皆出于《王制》。
下壽:六十歲。
中壽:八十歲。
上壽:一百歲。
以上稱謂,出于《莊子》。
花甲重開:一百二十歲。
古稀雙慶:一百四十歲。
此外,還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”,八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鐘”、“潦倒之年”的。《廣韻》:“龍鐘,竹也,老者如竹枝搖曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其顛倒阻滯,如人之遭際 ,故云。”