20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...

20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...

　　我們每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什么模樣，你的人生就是什么樣。孔夫子將他的一生概括為：“吾十有五，而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》 

　　《論語》中孔子自言進道順序的這段話，各人在不同的生命階段作出各自的體驗，然而異中有同。 

　　三十而立——人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。 

　　四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和后退的心理） 

　　五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。 

　　六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地干一個輪回了，要認老了。 

　　七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。 

　　當然這是按古代人的壽命和觀點來提醒人生短暫，激勵人要抓緊生命中的寶貴時間。 

　　三十而立指的是內在的立,內在的心靈獨立,把一切學習用于自我,心靈建立自信的年紀,不再與很多外在事物對立,而與其融合.不再講對山峰的征服,而講山川對自我的提升;不再講把高山踩在腳下,而講成為山峰上的峰巒。 

　　三十而立不是指外在的社會坐標（比如房子，工作），而是指心靈的獨立，是否有了心靈的內省，并且從容不迫；開始對自己做的事情堅定自信；自己認可了，我一生的所為有什么樣的準則。 

　　四十不惑：并不是每個人到四十都能不惑，現今社會，上有老，下有小，社會壓力大，內心如何不惶惑。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。三十歲以前是用加法生活，不斷收集資格，財富，情感，名譽。物質的東西越多，人是越容易迷惑的。四十歲以后，要用減法，不是你心靈真正需要的，要學會舍棄，不想交的朋友不交了，不想做的事拒絕了，不想掙的錢可以不受那個委屈了。不惑就是人面對不公正，打擊，缺憾，不再孜孜以求去問為什么不公平，而是在坐標中建立自己的位置。中庸之道是在絢爛之極歸于平淡。 

　　走到五十歲，知天命：人生走到一定的時候，學習到了一定境界，人應該下學而上達，了解什么是自己的天命。“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎？”硬生生把很多可以宣泄出去的報怨都收回去。一個人內心的完善，自我的解讀，比對別人的要求，苛則重要得多。知天命，建立一種自循環系統，內心有一種力量，可以去對抗外力。“舉世而勸之，不加勸，舉世而非之，不加沮，定乎內外者也”。知天命就是把人間百態，人間學習的道理，達到一種融鑄的提升。 

　　耳順就是什么樣的話都聽得進去，都覺得有道理，都能站在他人立場上考慮問題。是悲天憫人，理解與包容。 

　　從心所欲。中庸學習了外在知識后，得到了內心的陶冶與融鑄。絢爛之極之后，七色也會融為白色。 

　　如果七十歲者能達到這些境界，就太晚了。有效率的生命，提前感悟到，使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提前實現人生最高境界。 

　　孔子前一千多年是周易，詩經，尚書，孔子之后基本以儒家、道家思想為主，學者們不斷溫故而知新，很少采取截然不同的觀點。 

不滿周歲——襁褓； 
2~3歲——孩提； 
女孩7歲——髫年； 
男孩8歲——齠年； 
幼年泛稱——總角； 
10歲以下——黃口； 
13~15歲——舞勺之年； 
15~20歲——舞象之年； 
12歲（女）——金釵之年； 
13歲（女）——豆蔻年華， 
15歲（女）——及笄之年； 
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 
20歲（女）——桃李年華； 
24歲（女）花信年華； 
至出嫁—— 梅之年； 
至30歲（女）——半老徐娘； 
20歲（男）——弱冠； 
30歲（男）——而立之年； 
40歲（男）——不惑之年、強壯之年； 
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年； 
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年； 
80歲——杖朝之年； 
80~90歲——耄耋之年； 
90歲鮐背之年； 
100歲——期頤。 

古代年歲的別稱 

楊權 

總角：指童年。 
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。” 

垂髫：指童年。 
古時童子未冠，頭發下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。” 

束發：指青少年。 
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。” 

及笄：指女子15歲。 
語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。 

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。 
語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。” 

弱冠：指男子20歲。 

語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。” 

而立：指30歲。 
語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。” 

不惑：指40歲。 
語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。” 

艾：指50歲。 
語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？” 

花甲：指60歲。 
以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’。” 

古稀：指70歲。 
語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。 

皓首：指老年，又稱“白首”。 
《后漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發服戎，功成皓首。” 

黃發：指長壽老人。 
語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》“黃發臺背”。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。” 

鮐背：指長壽老人。 
語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。 

期頤：指百歲。 
語出《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。” 

也談古代年歲的別稱 

湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為“湯餅之期”。 
語出劉禹錫《送張盥詩》。 

初度：指小兒周歲。 
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。后來亦泛指生日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。 

齠齔：指兒童。 
語出《韓詩外傳》卷一：“男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……” 

教數之年：指兒童九歲。 
外傅之年：指兒童十歲。 
舞勺之年：指兒童十三歲。 
以上皆出自《記》。 

破瓜之年：指十六歲女子。 
這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編·婦女》：“宋謝幼 詞：‘破瓜年紀小腰身’。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。”“破瓜之年”亦謂六十四歲。《通俗編》又云：“若呂巖贈張泊詩：‘功成當在破瓜年’，則八八六十四歲”。有室之年，男以女為室，女以男為家，故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮·曲禮上》。 

杖家之年：指五十歲。 
杖鄉之年：指六十歲。 
杖國之年：指七十歲。 
杖朝之年：八十歲。 
以上稱謂，皆出于《王制》。 

下壽：六十歲。 
中壽：八十歲。 
上壽：一百歲。 
以上稱謂，出于《莊子》。 

花甲重開：一百二十歲。 
古稀雙慶：一百四十歲。 
此外，還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鐘”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鐘，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際 ，故云。”