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格物怎么理解?探究事物的道理糾正人的行為

貢獻者:admin類別:文化解讀
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標簽:格物 致知 儒家 
知識摘要:格物怎么理解?探究事物的道理糾正人的行為:格物,意為探究事物的道理糾正人的行為,“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》:“致知在格物,物格而后知至。”格物致知,是中國古代儒家思想的一個重要概念,乃儒家專門研究“物之理”的學科,后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題,三綱八目中“八目”之基石。
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格物怎么理解?探究事物的道理糾正人的行為

格物,意為探究事物的道理糾正人的行為,“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》:“致知在格物,物格而后知至。” 格物致知,是中國古代儒家思想的一個重要概念,乃儒家專門研究“物之理”的學科,后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題,三綱八目中“八目”之基石。

中國古代儒家思想中,格物致知是一個重要概念,其最早出自于 《禮記?大學》:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。當時的“格物致知”與誠意、正心、修身等道德修養方法有關。格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的水平,從而追求儒家的最高理想——平天下。

基本解釋

1、 [study the phenomena of nature]∶窮究事物的道理,格物致知。
2、 [correct]∶糾正人的行為。 
3、格物,最直接的解釋就是將“物”放置在一定的框框里。在佛教里叫受戒,在社會叫守法,在生活中叫學規矩。------雷生霖。

引證解釋

推究事物原理。

①《禮記·大學》:“致知在格物,物格而后知至。”
②宋蘇軾《謝兼侍讀表》:“恭惟皇帝陛下圣神格物, 文武憲邦。”
③明王鏊《震澤長語·經傳》:“蓋知物之本末始終,而造能得之地,是格物之義也。”
④魯迅《偽自由書·透底》:“于是要知道地球是圓的,人人都要自己去環游地球一周;要制造汽機的,也要先坐在開水壺前格物。”

糾正人的行為。

①《三國志·魏志·和洽傳》:“儉素過中,自以處身則可,以此節格物,所失或多。”
②唐劉禹錫《天平軍節度使廳壁記》:“示菲約以裕人,信賞罰以格物。”
《戒本疏》卷一下:“行善所及,各有憲章,名威儀也。威謂容儀可觀,儀謂軌度格物。”

清末稱西洋自然科學為“格物”。

①清薛福成《出使四國日記·光緒十六年十一月二十二日》:“旋據總教習丁韙良申稱:‘單內(俄文書籍圖說)天算、地理、格物、醫學等書,或六十年前或百馀年前所載,不如新書之詳備。’”
②嚴復《原強》:“二百年來,西洋自測算格物之學大行,制作之精,實為亙古所未有。”

對于格物致知的解釋,程頤認為“格猶窮也,物猶理也,猶曰窮其理而已也。若日窮其理云爾。窮理然后足以致知,不窮則不能致也。”朱熹認為“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。” (《大學章句·補傳》)程、朱都將“格”解釋為與“窮”義近似,即推究、窮盡的意思,亦并沒有交待訓“格”為“窮”的原委。

王陽明說:“意所在之事謂之物;格者,正也。”(《王文成公全書》卷二六)又說,“致吾心之良知者,致知也。”(同上)在他看來,格物就是正己意,致知就是致良知,皆純屬內省的功夫。


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