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《待時歌》

貢獻者:admin類別:詞句摘抄大全
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標簽:待时歌 诸葛亮 罗贯中 
知識摘要:《待時歌》原詩以鳳凰棲梧為起興,鳳凰是鳥中之王,有百鳥朝鳳之說,而梧桐亦高大挺拔,為樹木中之佼佼者,自古就被看中。因此鳳凰和梧桐常常聯系在一起,隱喻良臣遇明主。
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86722官網資料-《待時歌》

時歌》: 

諸葛亮(181年7月23日—234年8月28日),字孔明,號臥龍(也作伏龍)先生,漢族,瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,蜀漢丞相,三國時期杰出的家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯,謚曰忠武侯;后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能,特追封他為武興王。代表作品有《前出師表》,《后出師表》,《誡子書》等。發明木牛流馬,孔明燈等。成都有武侯祠。

鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲。
士伏處于一方兮,非主不依。
樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬。
聊寄傲于琴書兮,以待天時。

《待時歌》原詩以鳳凰棲梧為起興,鳳凰是鳥中之王,有百鳥朝鳳之說,而梧桐亦高大挺拔,為樹木中之佼佼者,自古就被看中。因此鳳凰和梧桐常常聯系在一起,隱喻良臣遇明主。有此起興,第二句自然水到渠成,諸葛亮躬耕于隆中,只等著劉備的到來。后兩句著力描寫諸葛亮的瀟灑,超凡脫俗,與眾不同。最后四字點題,“以待天時”故稱《待時歌》。幾句白描,諸葛亮的形象呼之欲出,可謂大師手筆,功力深厚。

鵬奮飛于北溟兮,擊水千里。
展經綸于天下兮,開創镃基。
救生靈于涂炭兮,到處平夷。
立功名于金石兮,拂袖而歸。

第二部分就有些文不對題了,“鵬奮飛于北溟兮,擊水千里。”完全引用莊子的《逍遙游》,且這句起興渲染的是積極入世,而非觀時待變,文不對題。起興不對了,后面的也就一錯到底了。“展經綸于天下兮,開創镃基。”說的倒也中肯,可后兩句就太欠斟酌了。桓靈之后,漢室傾頹,天下紛爭,群雄并起。天下之人最盼望的就是統一,安定,和平,才不管是誰一統天下。而劉備聲稱仁義,實則為亂世梟雄,想在這亂世中做大,暗懷帝王之志。本來劉表昏庸,劉璋無能,曹操滅之,易如反掌,然后舉天下之兵,消滅孫權,則天下一統,海內太平,人民也能幸福安康。而諸葛亮的出現,幫助劉備三分天下有其一,使戰爭又綿延了數十年,又有多少生靈涂炭了呢?“救生靈于涂炭兮”不確切,甚至是恰恰相反。而“到處平夷”和“救生靈于涂炭”又有什么關系呢,少數民族需要你來“解放”他們么,這和資本主義原始積累時期,打著“使異教徒皈依天主”的旗號,在全世界搶劫又有什么不同?而且“平”這個字用的很不好。《隆中對》的原話是“西和諸戎,南撫夷越”用的是“和”與“撫”,《出師表》“今南方已定”用的是“定”,諸葛亮的意思是讓民族團結,和睦相處,這樣才能使后方鞏固,方可北伐中原。你用“平”要滅了他們呀?要是放到現在,給你扣個破壞民族團結的帽子,不滅你九族?“立功名于金石”,的確是諸葛亮的志向,可是“拂袖而歸”要表現諸葛亮的灑脫,而這并不是孔明的想法,可謂畫虎不成反類犬,弄巧成拙啦。“亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長八尺,每自比于管仲、樂毅,時人莫之許也。”《梁父吟》說的是齊相晏子,而管仲輔助齊桓公尊王攘夷,成為春秋五霸之首;樂毅把亡掉了一大半的燕國,完全恢復,而且占領了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興,于此可見。后來他明知由于荊州南郡之失與關羽之死,消滅曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”),知其不可為而為之,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮在我們心中的形象就是“鞠躬盡瘁,死而后已”,你來個“拂袖而歸”,完全顛覆了他的英名,他不得氣得再死一次呀?

作者:諸葛亮

點評:

相形見絀,第二部分和第一部分確實不是一個檔次的。后來我才知道第一部分出自羅貫中之手,而第二部分只是今人的附會之作。第一段對諸葛亮欲成就功名的宏圖偉志不著一字,卻盡得風流;而第二部分極力刻畫,卻弄得不倫不類.古人含蓄,卻意在言外;今人浮躁,故文欠斟酌。惜哉,悲哉!


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