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我們是如何錯過納西方醫學入祖國醫學機會的?

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標簽:中医 西医 
知識摘要:我們是如何錯過納西方醫學入祖國醫學機會的?:世上本無中醫,只是因為西醫來了,方才有了中醫。漸漸地,主場的中醫讓位給了客場的西醫。
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86722官網資料-我們是如何錯過納西方醫學入祖國醫學機會的?

我們是如何錯過納西方醫學入祖國醫學機會的?
作者:馬勇

世上本無中醫,只是因為西醫來了,方才有了中醫。漸漸地,主場的中醫讓位給了客場的西醫。

過去,我們不太清楚究竟是什么原因讓具有幾千年歷史的祖國醫學淪落到這個地步,想想這幾天用板藍根應對禽流感的段子,再想想十年前用板藍根治療非典的宣傳,就知道真正毀掉祖國醫學的不是別人。

后世說的中醫在古典中國稱為歧黃、青囊、杏林、懸壺,惟獨沒有呼喚中醫的。即便周邊族群乃至印度醫學傳入中土,中國人,或者外國人,都沒有用中醫這個概念稱呼傳統醫學。

中國在過去很長時間不會這樣稱呼傳統醫學,是因為傳統醫學的自信、大度和包容。傳統中國只在黃河中下游一小塊地方,今天動輒說自古以來是中國的領土云云,其實就是不懂歷史。中國始終處于一個動態的過程,中國的邊界始終沒有穩定過。這是中國文明的本質,是中國文明的軟實力。中國就是從一隅走向亞洲,如果不是十九世紀中葉中國開始奉行外交孤立主義,中國必將走向世界,今天的南海一定會是中國的內湖,今天中國的邊界應該南至南洋,北至貝加爾湖,東邊遲早會將太平洋看作內海,西邊一定會與歐洲接壤。

當然,自古以來的中國并不是現代意義上的民族國家,而是一個文明共同體,或者說是一個文化中國。

在這樣一種大文化氣勢下,中國具有非凡的包容能力,所有周邊族群的創造,甚至包括印度的、中亞的創造,從來都是直接拿來為我所用,不分彼此,但一切都又被納入中國文明至廣大的體系。

基于這樣的文明,在被稱為中醫之前的中國醫學,實際上早已融入許多外來的東西,所謂中國本土,比如以黃河流域為本土,早已就面目全非。《黃帝內經》、《傷寒論》、《神農本草》等,許多內容早已突破黃河流域。到了唐宋,到了明清,傳統醫學更加入一些西洋的東西。如果讀讀《四庫全書》子部醫家類,不難隱約覺得西學的影響力。

如果按照中國文明規律繼續走下去,傳教士帶來的西方醫學,應該和過去時代周邊族群、印度、中亞等地醫學成就一樣被逐漸吸收為中國醫學的一個部分。比如中國之前的醫學不太重視解剖學,那么此時完全可以吸納西方醫學填補中國傳統醫學。傳統醫學不太重視眼科,傳教士帶來的眼科特別是像白內障之類的病,在過去中國往往被忽視被耽擱,現在應該利用西方傳來的東西,納入中國一體化的治療體系、診斷體系。果如此,西方的這些東西必然成為中國醫學一部分,融為一體。

那么,究竟是什么原因使傳教士帶來的醫學沒有融入中國醫學體系呢?這里的原因很多,其中一個最重要的原因中國文明的傲慢。

我們知道,中國文明始終存在文言分立、雅俗并存的特征,向西方醫學中借助于儀器等診療方式、以割除為主要特征的外科手術方式,在中國醫學雅文化層面,很多時候不是不知道,而是不屑為。這可能與中國人的生命觀有關。中國人的生命觀就是孔子說的“富貴在天,生死有命”。生病固然需要治療,也應該治療,但一些病比如像今天需要動刀之類的外科疾病,可能在傳統醫學中就不覺得值得做,而是應該尊重生命本身的規律,看淡生死。

中國傳統還有一個看法,叫做“身體發膚受之父母,不敢毀傷。孝之始也。”在這種思想指導下,中國人看淡生死,看重身體,可能也在某種程度上制約了傳統醫學向外科,以及后來所見西方醫學發展。因為實事求是說,外科這些東西在傳統中國醫學中并非毫無蹤影,只是沒有獲得充分發展而已。

傳教士帶來的西方醫學沒有引起中國醫學的重視,另外,傳教士由于語言文字的原因,也對中國醫學長時間隔膜、畏懼,沒有辦法將兩種東西真正糅合到一塊。我們去看傳統中國醫學,那些懸壺濟世的杏壇高手,差不多都是學問大家。除了專門醫學名家,傳統中國學者至少秦漢以后直至民國學者,大都能把脈、開方,章太炎那一代學者不必說了,即便到了十幾年前,羅爾綱先生在的時候,據說依然是自己給自己開方治病。

由于中國醫學在古代沒有高度專業化,中國人也沒有像西方人、現代人那樣迫切希望活下去。大多數中國人順其自然,許多人,甚至二十年前的中國人,在廣大農村,不需要弄清死因、病因。中國人對于上了年紀的人比較接近自然的死亡一概視為“老了”。

“老了”這個詞,很能反映中國人對待生老病死的立場,由此也決定了中國醫學發展方向。傳統中國醫學不做無謂的、違背自然規律的抗爭。

傳統醫學面對西方西學有傲慢的一面,也有傲慢的理由。特別是到了近代,到了中國開始向西方學習的1860年代之后,由于中國的既定立場是中體西用,所以在很大程度上說,西方醫學并沒有被列為要學的內容。中國官方設立醫學類學校要到1895年之后,大規模無偏見的設置在1898年之后。

傳教士帶來的醫學只是擴充了中國醫學的范圍,早期傳教士主要致力于中國傳統醫學不太注意的領域,盡管如此,傳教士醫學似乎還是侵犯了傳統醫學的利益,1860年代之后的所謂“教案”,其中有一些就是因為醫學的沖突,或者說是傳教士醫學侵犯傳統醫學利益所致,最典型的莫過于1870年的天津教案。

傳統醫學與傳教士醫學的沖突并不是真沖突,因為中國傳統醫學與中國文明一樣,始終存在著雅與俗兩個層面。雅的層面不管是否欣賞傳教士醫學,他們都不會去反對,他們信奉的是孔子的教誨:儒者以一事不知以為恥。他們會用心研究西方一切有用的東西。比較可怕,或者說與傳教士醫學構成沖突的,是傳統醫學中俗的一面,就是那些宣揚妙手回春、起死回生之類東西的江湖游醫。他們認為傳教士醫學搶了他們的生意。

中西文明在晚清的沖突,在醫學層面的表現就是這些江湖游醫排斥西方,但是傳教士醫學自1860年代進入中國,就兢兢業業踏踏實實地發展,他們越發展,對江湖游醫威脅越大。反過來,中國知識階層,特別是游學歸來的中國人,漸漸地不再相信傳統,其實是不太相信江湖游醫,到了新文化運動前后,這種情形非常明顯,因為歸國的留學生越來越多。

新文化運動前后知識人特別像梁啟超、孫中山、胡適、魯迅、丁文江這些領袖人物,他們對傳統醫學的蔑視,對西方醫學的推崇,其實有點幫忙的意思,是要糾正中國人過去對西方醫學不合理的看法或偏見。

到了新文化運動后期,中國知識人的看法也在改變,特別是在第一次世界大戰后,在科學與玄學論戰后,傳統醫學的地位有提升,但中國錯過了納西方醫學入中國醫學的機會,西方醫學漸漸地隨著中國人的科學信念增長而成為中國醫學的主流。

究竟是誰毀掉了祖國醫學,答案不言自明。世上沒有包治百病的靈丹妙藥,更沒有所向披靡、無病不治的板藍根。


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