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花木蘭故里究竟是哪里,是哪個年代人

貢獻者:admin類別:文化解讀
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標簽:花木兰 
知識摘要:花木蘭故里究竟是哪里,是哪個年代人:花木蘭的姓氏、籍貫等,史書無確載,因此,木蘭之爭歷代有之。據了解,河南人說她是商丘虞城縣人,陜西人說她是延安人,湖北人說她是黃陂人,安徽人說她是亳州人,內蒙古人說她是盛樂人(今呼市和林格爾)和包頭人,河北人說她是完縣人。
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86722官網資料-花木蘭故里究竟是哪里,是哪個年代人

花木蘭故里究竟是哪里,是哪個年代人

花木蘭的姓氏、籍貫等,史書無確載,因此,木蘭之爭歷代有之。據了解,河南人說她是商丘虞城縣人,陜西人說她是延安人,湖北人說她是黃陂人,安徽人說她是亳州人,內蒙古人說她是盛樂人(今呼市和林格爾)和包頭人,河北人說她是完縣人。

一,木蘭故里在虞城,有木蘭祠為證。在京九鐵路線上,有個虞城木蘭站,不遠處即為花木蘭祠,是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代,占地面積72000平方米,自南而北依次有大門、大殿、獻殿、后樓和各院落,共有百余間。大門過道內,塑有花木蘭的高大戰馬;后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像;祠殿內外,有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十余通。可惜,原祠毀于1943年一場戰火,現欲重修,尚有清代祠碑保存完好。
二,木蘭家在亳州,至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載:木蘭,魏姓,西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。魏園村為淮北一普通村落,高約5米的木蘭出征塑像,為故里平添無限光彩。村民指其村后即木蘭故居,墓冢猶存。墓周蒼松環護,翠竹成林,春來芍花飄香,蔚為壯觀。《光緒亳州志》載:木蘭祠在關外,相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀,遺址尚在。
三,木蘭為黃陂人氏,木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處,山高600余米,峰巒聳翠,風景秀麗,古跡甚多。傳說當地有朱氏名木蘭,女扮男裝,代父從這,立功封為木蘭將軍。她不受朝祿,解甲歸田,恢復紅裝,侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭,唐建木蘭廟,明建木蘭宮,后修木蘭殿。現木蘭殿在絕壁之上,朱柱青瓦,殿門額刻“忠孝勇節”四個大字。殿內端坐木蘭鎏金塑像,男裝女貌,英俊神武。兩側山墻,有“登山求嗣”、“河畔習武”、“代父出征”、“凱旋歸時等木蘭故事彩色壁畫,栩栩如生。 
四,木蘭葬于延安,圣地有勝跡。木蘭家住延安城南花山鄉花塬頭村,為花姓,北魏人。死后葬于村旁山上,稱“花家陵”。皇帝還派人送葬,墓下有石階,兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年,在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔,典雅壯觀,依山建有墓冢,石碑上刻有舒同所書的“木蘭詩”、“花將軍墓”,以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植木蘭喜愛的牡丹花,塑有木蘭戎裝石像,躍馬橫劍,逼真再現了木蘭當年的颯爽英姿。

木蘭故鄉

黃陂說:由于木蘭文化品牌在國內外有極高知名度和市場潛在的價值,很多地方紛紛打出的“木蘭故里”的地域品牌。針對這一情況,武漢市黃陂區委、區政府將《木蘭傳奇》作為全國非物質文化遺產名錄申報國家文化部。由于一年一度的中國·武漢木蘭旅游文化節在全國的影響力,終于促成了“黃陂非遺”的申遺成功。由此,奠定了“木蘭故里在黃陂”的人文品牌根基。從此,黃陂——木蘭故里的品牌形象,在社會公信度越來越高。人們因“曉木蘭而知黃陂,游木蘭而來黃陂;愛木蘭而喜黃陂,戀木蘭而居黃陂”
為了充分利用“木蘭”這一世界級的人文品牌,借木蘭之名,行黃陂經濟發展之利,以發展旅游業為突破口,進而全面助推黃陂經濟發展,黃陂區委、區政府于1998年作出決定:在深度挖掘和整理木蘭文化的基礎上,以“木蘭故里黃陂——武漢后花園”為品牌;以“宏揚中華木蘭文化,促進黃陂經濟發展”為主題,每年舉辦一次中國·武漢木蘭旅游文化節。自1999年至2012年,已經連續成功舉辦了11屆中國·武漢木蘭旅游文化節。一年一度的中國·武漢木蘭旅游文化節已經成為黃陂提升木蘭品牌知名度,促進全區經濟發展不可缺失的重要手段;已經成為武漢人享受木蘭生態之旅,體驗木蘭故里文化風情的重大節慶;已成為黃陂向世界華人社會傳播木蘭文化的一個重要窗口。
虞城說:最早言及木蘭籍貫是虞城的人的是南北朝初的何承天,他在《姓苑》一書中言木蘭宋州虞城(今商丘市虞城縣)人。他認為木蘭姓木,乃孔子的弟子端木賜(子貢)之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國,即今曲阜一帶,東晉南北朝時,曲阜曾屬任城郡,所以何承天稱木蘭是虞城人。2012年10月26日上午,新落成的虞城縣木蘭文化廣場鑼鼓喧天,彩旗招展。備受矚目的中國·商丘第五屆國際木蘭文化節在這里隆重舉行。“虞城 
商丘第五屆國際木蘭文化節(20張)縣木蘭傳說”是2007年3月被列入河南省首批非物質文化遺產

年證

至于出生年代,姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人,程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。而根據北朝民歌《木蘭辭》(又作《木蘭詩》)等等的描述,對于花木蘭的歷史年代問題,目前有兩種主要的民間說法是:

第一種說法是:
北魏太武帝年間,花木蘭替父從軍,參加了北魏破柔然之戰,木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭,且表現突出,但卻無人發現她是女子。戰爭結束后,朝廷欲授予她尚書郎,被她婉言拒絕。

第二種說法是:
隋恭帝義寧年間,突厥犯邊,木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰疆場多載,屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今,主要應歸功于《木蘭辭》這一民歌的絕唱,這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌,歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。(《木蘭辭》是公認的北朝民歌,和隋朝缺乏密切的關系,這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突,但是不知道為何會流傳這種說法)。


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